遠州茶道宗家・若宗匠、小堀宗以さんと学ぶ 京都・大徳寺での4年間の修行を終え、実家である遠州茶道宗家に戻られた小堀宗以さん。若宗匠の歩みを追う連載の3回目では、茶の湯と書の関係、そして定家様（ていかよう）の書について学びます。
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第3回 定家様（ていかよう）の書を学ぶ
小堀宗以（こぼり・そうい）
1997年に、遠州茶道宗家十三世家元長男として生まれる。大学卒業後、大徳寺龍光院で1年間修行。小堀月浦和尚に「宗以」の号を授かる。2021年から僧堂に掛か塔とうし、3年間修行。2024年より、遠州茶道宗家若宗匠に。
『庭訓往来（ていきんおうらい）』を手本に「花」という字を書く若宗匠。「筆を通して表れる線は己の心身そのもの。誠実に、丁寧に書くことを大切にしています」と話す。『庭訓往来』とは、江戸時代に寺子屋で普及した手紙文例集。
茶の湯において、床の間の掛物は、茶会の趣旨や亭主の心を示す存在です。床の間は茶室の精神的な中心であり、掛物一幅によって、その日の茶会の空気が定まります。書の表現は、客人に向けた静かな語りかけとして、空間を引き締めつつ詩情をもたらします。
遠州流茶道では、墨蹟や漢詩に加え、古くから和歌を重んじてきました。なかでも大切にされているのが、藤原定家の書風である「定家様」です。当時主流であった流麗な仮名書とは異なり、一字一字が独立し、太細を際立たせ、連綿（れんめん）をほとんど用いない点に大きな特徴があります。
脇床の文房具飾り。猿の水注と牛の模様の硯は、家元の干支の猿が若宗匠の干支の牛を覗き込む、洒落の効いた取り合わせ。奥から時計回りに、青磁の硯屏（けんぴょう）、染付の獅子の筆架（ひっか）、堆朱（ついしゅ）の筆、乾隆御墨（けんりゅうぎょぼく）「龍門」、染付の木瓜形（もっこがた）の墨床（ぼくしょう）、硯「十牛」、瀬戸の猿の水注。
1555年に武野紹鷗（じょうおう）がはじめて和歌の掛物として定家直筆の書を茶席に用いたことは、禅宗文化が主流であった当時の茶の湯において画期的な出来事であり、日本独自の美学が定着する契機となりました。
愛用の巻筆（まきふで）「定家卿」で書の練習にいそしむ若宗匠。
流祖・小堀遠州もまた藤原定家に私淑し、定家様という書風とともに、その根底にある和歌の心を深く学び、大切にしました。遠州は定家の真蹟を一字一句忠実に臨書し、その雅に武家らしい端正で骨太な美意識を加えた、独自の書風を確立しました。この書法は現在、遠州茶道宗家にのみ伝えられています。
藤原定家が父・俊成の「三代集」を写し、その解説を記した『三代集間事（さんだいしゅうあいだのこと）』。本作は、その定家の筆致を小堀遠州が写したもの。
私は今、この書風を継承すべく、宗家に伝わる手本を前に、基礎の筆法から取り組んでいます。実は、学校の授業以外で特別に書を習ったことはありません。しかし、和歌の心と向き合い、筆を執る中で、一画一画に誠実に向き合うことこそが遠州流の精神を学ぶ道であると実感しています。「書は人なり」というとおり、遠州公の筆運や余白には心の在りようが映し出されています。自分の心を書として表現することは、自分自身を整えることでもあります。定家様を礎としながら、いつか私らしさを加えられるよう、日々研鑽を重ねていきたいと考えております。（談）
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