遠州茶道宗家・若宗匠、小堀宗以さんと学ぶ 茶の湯の道を往く 京都・大徳寺での4年間の修行を終え、実家である遠州茶道宗家に戻られた小堀宗以さん。茶の湯の世界を極めるため、学びの日々を送っています。この連載では、宗以若宗匠とともに、茶の湯にとって大切な心得について学びます。初回は、茶道（さどう）のベースにある禅について習います。
第1回 禅語を学ぶ
小堀宗以（こぼり・そうい）
1997年に、遠州茶道宗家十三世家元の長男として生まれる。大学卒業後、大徳寺龍光院で1年間修行。小堀月浦和尚より「宗以」の号を授かる。翌年、僧堂に掛か塔とうし3年間修行。現在、遠州茶道宗家若宗匠として活動中。
矢筈（やはず）を掛緒に掛けようとする若宗匠。
皆様、ご機嫌よろしゅうございます。私は遠州茶道宗家家元の長男、小堀宗以と申します。京都・大徳寺での4年間の禅修行を終え、2024年、宗家に戻りました。
掛け軸を広げる若宗匠と、隣で見守る宗実家元。
千利休や流祖・小堀遠州が参禅してきたように、茶の湯と禅は古くから深く結びついています。私自身も幼い頃から宗家の行事などを通じて禅に触れておりましたが、本格的に向き合う機会となったのは、大徳寺での修行の日々でした。
修行中に使っていた衣、編代笠、袈裟文庫、単布団。袈裟文庫は、雲水が行脚中に携帯する荷物入れ。食器「持鉢（じはつ）」や経本・剃刀などを挟む。
禅は、茶の湯の底流をなす思想でもあります。一つのやかんの茶を皆で分かち合う禅寺の「茶礼（されい）」は、和合を尊び心を一つにする意味合いがあり、茶の湯の原形といわれます。現在も、お茶事の手伝いをしていると、会席の作法が禅宗の食作法に影響を受けていることを実感し、修行時代を思い出します。
遠州流独特の点法（てんぽう）の所作「空手水（からちょうず）」は、水のない山中で修行僧が水を司る薬指から水を引いて手を清める動作に由来します。茶席に禅語が掛けられるのも、茶の湯の精神が禅に根ざしているからでしょう。
掛け軸「直透万重関 不住青霄裡」は、大徳寺百五十三世澤庵宗彭（たくあんそうほう）禅師の一行書。父である家元や先代も好み、宗家の茶席でしばしば用いられる。若宗匠にとっては修行中に心の支えとなった禅語。禅語録『臨済録』収録。
今回ご紹介する「直透万重関 不住青霄裡（じきにばんじゅうのかんをとおり せいしょうりにもじゅうせず）」は、私が常に心に留めている禅語の一つです。あらゆる関門を乗り越えてもなお、晴れわたった大空のような心境に安住せず、さらに研鑽を重ねよという教えです。大徳寺での修行は自分と向き合う貴重な時間でしたが、時に苦しい局面もあり、その折に提唱（ていしょう）でこの言葉に出会い、もう少し踏ん張ろうと決意を新たにしたことを、今でも鮮明に覚えております。
若宗匠の愛読書『禅林（ぜんりん）句集』は室町期から編まれてきた禅の語彙集。禅僧が禅語に習熟するための手引きとして読まれてきた。『無関門』『臨済録』など、いろいろな本から集められた禅語が収録されている。
禅修行で学んだ姿勢を軸に、これからも一服のお茶に心を込めて歩みを続けて参ります。本連載では、茶の湯の精神や心得を分かち合えましたら幸いです。どうぞ今後一年、よろしくお願い申し上げます。（談）
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