京都・銀閣寺と志野流香道の500年　志野流第二十一世家元継承式に寄せて

東山文化と志野流香道

蜂谷家に伝わる志野宗信の画像。志野流香道の開祖で号は松隠軒。

志野流香道の初代・志野宗信（1443〜1523年）は足利義政の同朋衆の一人で、炷香（ちゅうこう）や聞香（もんこう）の作法を細かく定め、沈水香木の繊細な香りを「六国五味（りっこくごみ）」（6つの産地と5つの味）として分類するなど、現在の志野流香道の基を築きました。

床の間に掛けられた宗信画像、唐物卓の上には青磁の香炉。

また、義政所持の蘭奢待（らんじゃたい）を含む名香類から「六十一種名香」を選定するなど、後世に遺る偉業を果たしています。平安時代以来の薫物（たきもの）の香から、香木の香りを鑑賞する香道が成立したこの時代において、足利義政は香に関しても中心的な役割を果たした人物でした。

古来、香木は貴重品であり、8代将軍であった義政が自身所蔵の香木類の整理を託したことからも、宗信が信頼できる文化的側近の一人であったことが窺えます。

この香炉は義政の直筆で「あおやぎ」の銘が記されている由緒あるもの。

室町時代の中期、義政が戦乱の世を憂い、風雅な日々への憧れを実現するために築いた東山殿（のちの銀閣寺）を舞台に、さまざまな分野の芸術文化が新しく生まれました。

慈照寺の代名詞、「銀閣」の本来の名称は観音殿。書院造風の心空殿と禅宗様の潮音閣の二層からなる建物で、義政が亡くなる1年前の長享3（1489）年に完成。

その文化は、義政の山荘の名前にちなみ、東山文化と呼ばれました。東山文化は、義政とその周辺の同朋衆を中心に、公家・武家・僧侶、さらにはその頃に台頭してきた町衆など、広い階層により育まれます。

時代はまさに大きな転換期。公家文化、武家文化、中国の宋や元からもたらされた渡来文化や、新興の町衆文化などが混じり合った坩堝（るつぼ）の中で、それまでとは異なる文化が展開されていきます。

東求堂内「同仁斎」の書院飾り。今回は、義政公ゆかりの同仁斎に、志野流の香道具、火取香炉、聞香炉や沈香箱などが飾り付けされている。同仁斎は義政の書斎であったとされ、総畳敷きの四畳半。銀閣と東求堂は東山山荘の遺構であり、いずれも国宝に指定されている。

茶の湯や立花（りっか）などがさらに栄えていくとともに、香道もまたこの時代に誕生し、発展することとなりました。相阿弥（そうあみ）、珠光（しゅこう）、宗祇（そうぎ）などの、茶の湯・連歌・絵画等の諸芸に優れた文化人が集う中で、名香を聞く機会もたびたびあったことでしょう。その中でも宗信は特に聞香の達人として名を得ていたと考えられます。
　
義政公のもとで育まれた香の道は、その後、宗信から子息・宗温へと伝えられます。宗温の高弟として、武野紹歐、細川幽斎、蒲生氏郷、北向道陳、武部隆勝などの当時の文化人が名を連ねました。

志野流香道はその後も500年の年月を経て代を重ね、二十代家元宗玄さん、そして二十一代家元宗苾さんへと綿々と受け継がれてきたのです。